古樂樂良春Kuljelje Ljamcun

今天晚上九點
我上Clash New Taipei的音樂節目《我不是音樂人》
要在YouTube上直播囉
在節目一開始我們就會演出三首歌
這算是《ATAVISM返祖現象》這個系列作品
首次在網路上以全新視覺及現場演出的呈現
也歡迎在看完節目之後喜歡這樣氛圍表演的朋友
可以來現場看我們具備更完整編制及曲目的演出喔
YouTube連結：
https://www.youtube.com/watch?v=yuEn8BlDNbY
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《ATAVISM返祖現象》發片專場
日期：7/19 & 8/23
地點：Revolver Taipei
100台北市中正區羅斯福路一段1-2號
時間：OPEN 14:00 / START 14:30
門票：預售$500 / 現場$550
預售連結：
https://reurl.cc/MzA703
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吉他&Program @Hank Hsu
VJ 陳柏斯
監聽系統 CloudVocal雲聲
小鼓 Sonor Drums
銅鈸 Zildjian Cymbals

來看@大團誕生 The Next Big Thing！
尤其是@銀河1966三個團員都是我follow很久的網友
昨天很有網友見面感（雖然是我在台下見到他們）

我在@StreetVoice 未來進行式來上接受小樹的訪問上線了🙌
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我曾說過Tree Chen是最早發現我的人，應該說是最早發現「身為創作人的古樂樂」的這個我。早在2023年底到2024年初之際，我還在工作室反覆錄著自己創作時，他就把我推為Blow Music 2024年度的推薦新秀，當時我的街聲帳號甚至只有兩首歌曲。

過了一年半之後，我們才第一次見面，懷抱著感動之餘，受訪時才強烈感受到小樹對於音樂的廣博，從各個鼓手名家、到各類奇險樂風及呈現手法，從言談中可以顯現出他都有涉獵，聊完真的是非常痛快，難怪他會說可以講上三天三夜，遇到樂手情懷的話題真的是會講到停不下來。

收聽連結：
https://streetvoice.com/svradio/songs/818369/

《返祖現象》的現場演出開跑拉
7/19和8/23在台北Revolver
我們將以現場演奏的形式
加上排灣語及中文字幕、VJ（視覺影像投影）
來呈現專輯裡所有歌曲背後的故事

將攜手我前團員aka工作室室友aka只想瀚你聊主理人 @Hank Hsu
以及來自韓國的貝斯演奏家aka蘇囧公園 @Sujong Park 朴秀鐘
帶給你兩個小時的全新體驗（但中間會休息15分鐘）
預購票請洽下方嘖嘖連結
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《ATAVISM 返祖現象》專輯發行專場
日期：7/19 & 8/23
地點：Revolver Taipei
100台北市中正區羅斯福路一段1-2號
時間：OPEN 14:00 / START 14:30
預購方案：https://reurl.cc/1KVmWV
現場票：550

10_A Tapuluq a Vatan_錢幣十 ft. Dave Luo

歌曲介紹的連載來到尾聲了，這首歌是和我的老夥伴大惟共同創作的演奏曲，曾經有一段時間著迷於Cory Wong的Funk Rhythm，於是我和大惟說：「我們也來做一首這樣的歌吧！」並且指定他要用Cory Wong的Pulg-in來錄。

這首歌坦白說講的即是獲得專輯啟動資金當下的心情，「錢幣十」在塔羅中代表的是在物質、金錢層面上最大程度的豐足。我在專輯製作的初期，都是東市拜託幫我錄一軌、西市拜託幫我錄另一軌，大家都知道我沒錢，也很願意幫忙，而我心裡總是既感謝又歹勢。

有一天我在午睡前抽了一張塔羅牌，抽到的是「錢幣十」，當下不置可否，就沉沉睡去了。沒想到醒來之後就被通知我的專輯得到了政府的支持，獲得當下最需要的最大程度金錢支援。
雖然這首歌講的是很物質的事情，但我想描寫的畫面是，我在那場午覺醒來後，一個人開心地在客廳學著Cory Wong搖著屁股刷著空氣吉他的樣子。「我的專輯有救了，我還有好多想法想要實現」，大概是那樣的心情。

衷心感謝台灣政府從政策上支持著母語教育，讓我可以在五年來不花任何一塊錢就學會了排灣語；願意扶植我創作這種類型的音樂，以及我對於「正常化」使用母語的概念。Maljimalji masalu.（謝謝）

＊「maljimalji」是北排灣語的「認同」，而「masalu」是南排灣語的「相信」，在現代的生活對話中語意逐漸流變為表達漢語中「謝謝」之意，並且南北排灣族人也習慣於將兩個單詞互通使用。
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https://streetvoice.com/East_kuljelje/songs/810336/

09_Papedjek ta Sapuy na Tjasevalitan_點亮祖靈的燈火 ft. Hao Bin Lin

其實這首歌的概念是奪胎自《One Piece海賊王》的「空島」篇章，在這個篇章裡有一個叫做「香狄亞人（Shandia）」的古老戰士民族，意為黃金都市「香朵拉（Shandora）」的後裔。香朵拉原是800年前的強盛文明，因守護歷史本文（Poneglyph）而遭世界政府毀滅。倖存的人民則世代流亡，稱為香狄亞人，背負著守護歷史及祖先榮耀的使命。

而香狄亞人這個虛構的民族，在設定及歷史背景都是取材自美洲原住民，最初看到這個篇章時，就對這個篇章與裡面的角色帶入感很深。故事倒敘到400年前大戰士卡爾葛拉（Kalgara）帶著海外的冒險家，來到他們一直守護著刻有古代語言的歷史本文前面，說道：

「這是祖先活過的證據，後代子孫有義務保護它。我們把自己的祖先當作神一樣地尊敬。」

古代城市裡還有一個巨大的黃金鐘，大戰士這樣介紹它：

「為了讓死後飛上天的祖先們，隨時都可以回來這塊土地，不怕迷路，我們敲鐘時總會在心裡吶喊：『我們在這裡！你們並沒有被忘記！』」

每每看到這個段落都淚流滿面，對我來說這些都像是對母語的隱喻，母語就是存在於現實生活的黃金鐘。對藝術家來說，與祖先及土地的連結就是最珍貴的資產，而母語就是我最喜歡的聯繫方式。
我現在就正以自己的方式，去敲響那個黃金鐘。
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A nia ramaljeng kata nia sevalitan izua tu inutuinungang.
我的祖先和祖靈不管飛到了多遠的天上
Kana ikaikaianan itjen tua pinayuanan.
只要在地上的我們，還講著他們的語言
Lemangdjangdja tiamadju tu kiljavaravaran anan itjen tjayamadju.
他們仍然會聽到，我用母語在和他們說話
Tja tjumaljai tiamadju a :
並且告訴他們:
“Imaza amen! Inika nia drinawdrav mun a nia vuvu!”
「我們在這裡！祖先們你們並沒有被忘記！」
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https://streetvoice.com/East_kuljelje/songs/810335/
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圖片出自《ワンピース》第290話『シャンドラの燈』

08_Papamaw_一半的我 ft. Yu-Chia Wang

「Papamaw」在排灣語中為「一半」的意思。當兩個人一起出去吃飯，點了一道菜想一人一半時，我們就會說「Papamaw」；吃完飯去付帳的時候，當我們想要AA制時，我們會說「Papamaw」。而這個單字在這首歌曲裡則是表達了我身為「半番半漢」（擁有一半排灣族、一半漢人血緣的身份）的矛盾，當我都市中求學，同學大部分都是漢人，都會被問「你怎麼那麼黑？」「你怎麼長得那麼像東南亞移工？」等等問題，而年幼的我也就當作玩笑一笑置之；但當我回到排灣族部落、活動時，卻總是說：「古樂樂是我們這邊最白的」這首歌就是在描寫這樣，不論在哪邊的社群都感到格格不入，不確定自己到底隸屬於哪個族群的心情。

歌曲以以鼓組與Conga的對話為節奏基底、貝斯為主旋律線。歌曲內搭了些許南排灣語，在Dremedreman湯賢慧老師的協助之下寫出，我親自錄製的。

《Papamaw》的起始是一個以Bombo Note為基底的節奏，接續著王育嘉的Bass Line，進而逐步發展起來的。回想起第一次學習到Bombo Note，是在Vanderli Pareira老師在曼哈頓上城區的家裡，老師的眼睛雖然看不到，但他手掌不停在我肩上拍打節奏的手勁，那觸感依然很清晰地存在我身體裡。
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a nia'en a papamaw payrang
一半的我是payrang（白浪，意為漢人）
a ita a papamaw kacalisian
一半的我是kacalisian（排灣族人的自稱，直譯為『斜坡上的人』）
a mamaw katanua’en a ‘u vetjek
和我一樣的孩子們呀
ulja tjen a pinapupicul na tja cemas
祈願神靈賜予你們力量
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https://streetvoice.com/East_kuljelje/songs/810334/

07_Sinalizuk a Djalan tua Nja Ramaljengmaljeng_祖先前往城市之路 ft. Hank Hsu

在都市出生、長大的我，從來都不知道所謂的「部落」是什麼樣子，他只存在我想像，以我的族名及在部落大學學習的族語作為連結。但為此與父親爆發爭吵，雙方由於對身份認同所抱持不同的見解產生歧義，為此我與父親僵持許久。

一日，在新店的一座古宅舉辦的市集裡，遇到一位排灣族的薩滿，她找我坐下與她聊天，但話題才剛開始，她就猶如祖靈附體一般對我訓斥：「父親即是你最親近的祖先，若不榮耀他，該怎麼榮耀我們？」當下猶如醍醐灌頂，薩滿又言：「你有想過當初祖先為何離開部落嗎？祂是為了給予你們自由。」常聽仍居住在部落的同輩說，族內的階級仍舊森嚴，或許這就是我的祖先當初離開部落的理由。

由此這首歌的畫面在我眼前開展了，他陳述著祖先為了帶給後代自由、離開部落，接續著我在城市出生、生活的背景。

「不一定要恢復傳統語言、姓名、生活方式才能夠榮耀祖靈和祖先，你可以以你喜歡的生活方式、表現形式來榮耀祂們。」薩滿這麼說。
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Inika a’en a I qinaljan a name’aca.
沒有在部落長大的我，
Makati a patjeljingaw tua kinasiqinaljan a kai?
有資格代表族人說話（發聲）嗎?
Zangali! Zangali! Zangali!
前進吧，前進吧，前進吧！
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https://streetvoice.com/East_kuljelje/songs/810333/